時間術の本かと思ったら、死生観の本だった
佐藤舞さんの『あっという間に人は死ぬから——「時間を食べつくすモンスター」の正体と倒し方』。タイトルだけ見ると時間管理術の本ですが、中身は違います。この本の主張はこうです。人が大事なことを先延ばしにするのは、時間術が下手だからではなく、「死・孤独・責任」という不都合な現実から目をそらしているからだ——。
読みながら、何度もうなずきました。これは、仏教が2500年前から説いてきた道筋そのものだからです。三つの「直視」を、順に仏教と突き合わせてみます。
①死の直視——「時間は無限」という錯覚を破る
本書は言います。人は自分の死を他人事と捉えているから、時間が無限にあると錯覚し、「いつかやればいい」と先延ばしする、と。
仏教の言葉なら、これは無常観です。旅人と虎のたとえを思い出してください。白い鼠と黒い鼠(昼と夜)が、命の蔓を確実にかじり続けている——それでも人は蜜の甘さで忘れてしまう。あの絵図の通りのことを、本書は現代語で言っています。
そして「死を直視したら人生が変わった人」の元祖こそ、お釈迦様です。四門出遊——王子シッダルタは城の門の外で老・病・死を見て、すべてを持った生活を捨てて道を求めました。死の直視は絶望ではなく、本当に大切なことへ人を発車させるスイッチなのです。「無常を観ずるは菩提心の一なり」と言われる所以です。
②孤独の直視——独生独死、独去独来
本書の二つ目の指摘は鋭い。孤独を恐れるから、人は周囲に合わせ、乗りたくもないアトラクションに乗り続ける、と。
仏教の経典に、こういう言葉があります。「独生独死、独去独来(どくしょうどくし、どっこどくらい)」——人は独り生まれ、独り死に、独り去り、独り来る。誰も代わりに生きてくれないし、代わりに死んでもくれない。
冷たい言葉に聞こえるでしょうか。逆です。どうせ最後は独りで引き受ける人生なら、他人の目に合わせて生きる理由は、思っているより薄い。孤独の直視は、人と縁を切ることではなく、「自分の人生の乗り物を自分で選ぶ」ための土台なのです。縁の中で生かされながら、選択は独りで引き受ける——両方とも、真実です。
③責任の直視——自因自果
三つ目、責任。本書は「何に時間を使うかも、すべては自己責任だと引き受けたとき、人生の主導権が戻ってくる」と説きます。
もう説明はいらないですね。自因自果——このブログで何十回と書いてきた、因果の道理です。時間を奪われたのではなく、使い方を選んできたのは自分。そこを認めるのは痛いですが(愚痴=他人のせいにする方が楽なので)、認めた人だけが、明日の種まきを変えられます。
世界は波、自分は円——諸行無常と輪廻
ここで、本書の言う「時間を食べつくすモンスター」の正体を、このブログの数式で描いてみます。
趣味仏教シリーズの第1回で書いたとおり、果y = 因a × 縁x の縁が次々重なると、人生のグラフは波線を描きます。世の中は一瞬も同じ形をしていない——これが諸行無常の姿です。
ところが、私たちの毎日はどうでしょう。同じ時間に起き、同じ画面を眺め、同じ不満を言い、同じ後悔をして眠る。同じ因(行い)を入れ続ければ、出てくる果も同じ。グラフは前に進まず、ぐるぐると円を描きます。この円こそ、仏教でいう輪廻です。六道輪廻は死後の話ではなく、「良くならない→やる気が出ない→苦しむ→良くならない」という惑業苦のループとして、今日の生活の中で回っています。
世界は波打って変化し続けているのに、自分だけが円を回っている——この差が開いていくことこそ、時間を食べつくすモンスターの正体です。円運動は、動いているのに、どこにも行かないのです。
「困難な体験」が羅針盤になる——四聖諦の順番
本書の実践編も、仏教と同じ順番をたどります。自分の価値観を見つけるには、人生で一番辛かった体験を書き出し、そこから「何が本当に重要か」を掘り出せ、という方法です。
仏教も、まったく同じ場所から始まります。四聖諦の第一は苦諦——まず苦しみを直視すること。楽しかった思い出ではなく、苦しみこそが、その人の大切なものを教えてくれる。病気を経た人は健康の重さを知り、貧しさを経た人は自立の重さを知る。私自身、どん底の時期に掴んだものが今のこのブログの名前になっています。苦は、羅針盤の材料になるのです。
「やらないことリスト」——諸悪莫作の智慧
そして本書は、目標のために「やることリスト」ではなく「やらないことリスト」を作れと言います。ここも仏教と同じ順番です。
七仏通誡偈という有名な偈は「諸悪莫作(しょあくまくさ)、衆善奉行(しゅぜんぶぎょう)」——まず悪をなすなかれ、しかるのち善を行え、の順に説きます。廃悪修善。五戒も、よく見れば「殺さない・盗まない・偽らない…」という、やらないことリストです。良い種をまく前に、まず悪い種まきをやめる。畑仕事と同じで、雑草を抜かずに種だけまいても、実らないのです。
そして先ほどの円の話につなげるなら——やらないことリストとは、輪廻の円を断ち切る刃です。円を描かせている「いつもの因」を一つ止めた瞬間、軌道は必ず変わります。円から出ることを仏教は出離と言いますが、その第一歩は、新しい何かを始めることではなく、いつもの何かをやめることなのです。
まとめ——あっという間に人は死ぬから
死を直視し、独りを引き受け、責任を引き受け、苦しみから羅針盤を作り、やらないことを決める。現代の時間術の最前線が説くことは、仏道の入口の風景と、ほとんど同じでした。
あっという間に人は死ぬから——だからこそ、今日の一日に、良い種をまいていきましょう。
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