仏教 地獄に落ちても、後悔しない——親鸞聖人と法然上人、運命の出会い(教行信証・後編)
六角堂の百日参籠、吉水への百日聴聞、「ただ念仏して弥陀にたすけられまゐらすべし」の革命性、歎異抄「だまされて地獄に落ちても後悔しない」の理性的な理由、承元の法難と流罪=逆縁まで——教行信証・後編です。
仏教 
仏教 人生は、渡り難い海である——親鸞聖人『教行信証』冒頭の「大船」の話
親鸞聖人『教行信証』冒頭「難思の弘誓は難度海を度する大船」を解説。人生=渡り難い海、煩悩(症状)と無明の闇(根源)の違い、愚禿と名乗った正直さ——煩悩はそのままで沈まない船という浄土真宗の核心です。
仏教 『自分とか、ないから。』を仏教で分析——そして、このブログに刺さるブーメランについて
しんめいPさんのベストセラーを仏教ブログが分析。ブッダの無我(自分は借り物の寄せ集め)、だるま大師の不立文字と面壁九年、空海の欲望肯定——そして「言葉を捨てろ」が言葉だらけのこのブログに刺さるブーメランへの答え。
仏教 「人は生まれによって高貴になるのではない」——お釈迦様の、静かな革命
カースト制度の時代に「生まれは貴賤を決めない、行いが決める」と言い切ったお釈迦様(スッタニパータ)。身分不問のサンガという実験、無分別=すべての人への慈悲、そして「間違いは間違い」——人と行いを分ける智慧。
仏教 欲望は、消すものではなく「乗り物」である——欲すら道具にする仏教
仏教=欲を捨てる教え、は誤解。欲望はベクトル——大きさは推進力、向きが行き先。強欲ほど向きを変えれば遠くへ行ける。阿弥陀仏の本願も形の上では「欲」——煩悩と願いは同じ力の向きの名前である、という話。
仏教 あなたは今日、どの「業界」で働きますか——ぎょうかい、ではなく
業界=ぎょうかい、ではなく「業(ごう)の世界」。六道は自分の行いが作る六つの業界であり、職場の空気はメンバーの業の総和という共同制作物。転職しても自分の業は退職できない——毎朝の辞令は今日の行いが決めます。
仏教 なぜ人は、他人の人生話が好きなのか——「袖振り合うも多生の縁」の話
他人の人生話に聞き入り、自分の話を聞いてもらうと嬉しいのはなぜか。多生の縁(輪廻の中の無数の生)、他人の人生=なれたかもしれない自分、傾聴=無財の七施の布施——人生話をめぐる二つの謎を仏教で解きます。
仏教 「他人は他人、自分は自分」に、仏教が三つの根拠を与える
分かっているのに比べてしまう人へ、仏教が三つの根拠を示します。①一見四水=同じ世界を見ていない ②業界=住む世界が別 ③対機説法=正解が人ごとに違う。比較は間違いではなく、そもそも成立していない話。
仏教 「魚を与えるな、釣り方を教えよ」を仏教で分析——財施と法施、そして与え方の智慧
「魚を与えれば一日、釣り方を教えれば一生」は仏教の財施と法施の構造。ただし与え続けると相手の慳貪(貪り)を育てる危険も——布施の価値は与えた量ではなく相手の中に何が育つかで決まる。与え方の智慧を解説します。
仏教 なぜこのブログは、歯列矯正を仏教で分析しないのか——「なぜ」と「どう」の境界線
仏教で分析できる題材とできない題材の境界線を書きました。分かれ目は「なぜ生きるか(Why)」か「どう生きるか(How)」か。そしてこのブログが使ってきた三つの道具——なぜ／どう、ベクトルの方向／大きさ、一階／二階——が、実は同じ一本の線だったという話です。