仏教 心をどこにも置くな——沢庵和尚と、たくあんと、「夢」の一字。笑える名僧列伝③
たくあんの名の由来とされる沢庵和尚。紫衣事件で流罪になっても曲げなかった気骨、柳生宗矩に説いた「心をどこにも留めるな」(不動智神妙録)、そして遺言は「夢」の一字——執着の力学を剣の速度で説いた禅僧を読み解きます。
仏教 
仏教 ゆるすぎる禅画と「死にとうない」——仙厓。笑える名僧列伝②
ゆるすぎる禅画で庶民に教えを届けた博多の仙厓さん。○△□は答えではなく問いを発生させる絵、臨終の「死にとうない、ほんまに」は凡夫を最期まで正直に生きた辞世——対機説法の名人を仏教で読み解きます。
仏教 かくれんぼで朝まで隠れた僧——良寛。笑える名僧列伝①
かくれんぼで朝まで隠れ、泥棒に布団を取らせて「盗人に取り残されし窓の月」と詠んだ良寛。災難の見舞い状「災難に逢う時節には〜」の本当の意味まで、無一物の豊かさを仏教で読み解く新シリーズ第1回です。
仏教 77歳の一休は、恋をした——狂雲集と森女。一休さんの笑い話・番外編
77歳の一休は盲目の旅芸人・森女に恋をし、その愛を漢詩集『狂雲集』に隠さず詠んだ——破戒か、それとも「欲を隠して聖人を演じる仏教界」への命がけの抗議か。渇愛と慈悲、煩悩具足の凡夫を仏教で読む番外編。
仏教 ほんとうはこわい因果の道理——悪い種は、忘れた頃に生えてくる
「悪いことをしても何も起きなかった」は「まだ起きていない」だけ。果が返る3つのタイミング=順現業・順次業・順後業(三時業)を解説。時間差が愚痴を生む仕組みと、まいてしまった悪因への対処(謝罪・反省・廃悪修善)まで。
仏教 気づいていますか、狂気について——同じことをして、違う結果を待っている
「狂気とは同じことをして異なる結果を期待すること」(伝アインシュタイン)を仏教で分析。まけば生える、まかねば生えない——狂気の正体は因果の否定。芥川龍之介の「狂人のオリンピック」=流転輪廻の円から出る方法。
仏教 「諦めるな」と言う前に、諦めよう——あきらめる、の本当の意味
「あきらめる」の語源は「明らめる」=因果を明らかに観ること(諦観)。根性論と投げやりは「観ていない」点で同罪です。学問=問いから学ぶ、数学の逆算、四聖諦——正しく続け、正しく手放すための順番の話。
仏教 アインシュタインと仏教——科学が滅ぼせなかった宗教
アインシュタインの宗教三段階(恐怖・道徳・宇宙的宗教感情)で仏教を分析。恐怖宗教は因果の無知の上に建ち科学に崩されたが、仏教は因果の解明の上に建つ。出典未確認の名言と、本人が確実に書いた一文の違いまで誠実に。
仏教 「果報は寝て待て」は怠け者のことわざではない——因をまきまくって、縁が来たら無双する
「果報は寝て待て」は怠け者のことわざではありません。果報=因×縁。因(行動・スキル)は増やせるが縁(機会)は選べない——だから因をまきまくり、縁が来た瞬間に無双する。地味な毎日が装備集めに変わる仏教の時間論です。
仏教 「心配するな、大丈夫、なんとかなる」——一休さん最後のとんち。シリーズ最終回
臨終の一休が弟子に遺した封書「困り果てたときに開けよ」。数年後開くと「心配するな、大丈夫、なんとかなる」——最後のとんちを仏教で分析。諸行無常と他力に裏付けられた、握りしめた心をほどく刃。シリーズ最終回。