仏教 「人は生まれによって高貴になるのではない」——お釈迦様の、静かな革命
カースト制度の時代に「生まれは貴賤を決めない、行いが決める」と言い切ったお釈迦様(スッタニパータ)。身分不問のサンガという実験、無分別=すべての人への慈悲、そして「間違いは間違い」——人と行いを分ける智慧。
仏教 
仏教 欲望は、消すものではなく「乗り物」である——欲すら道具にする仏教
仏教=欲を捨てる教え、は誤解。欲望はベクトル——大きさは推進力、向きが行き先。強欲ほど向きを変えれば遠くへ行ける。阿弥陀仏の本願も形の上では「欲」——煩悩と願いは同じ力の向きの名前である、という話。
仏教 あなたは今日、どの「業界」で働きますか——ぎょうかい、ではなく
業界=ぎょうかい、ではなく「業(ごう)の世界」。六道は自分の行いが作る六つの業界であり、職場の空気はメンバーの業の総和という共同制作物。転職しても自分の業は退職できない——毎朝の辞令は今日の行いが決めます。
仏教 なぜ人は、他人の人生話が好きなのか——「袖振り合うも多生の縁」の話
他人の人生話に聞き入り、自分の話を聞いてもらうと嬉しいのはなぜか。多生の縁(輪廻の中の無数の生)、他人の人生=なれたかもしれない自分、傾聴=無財の七施の布施——人生話をめぐる二つの謎を仏教で解きます。
仏教 「他人は他人、自分は自分」に、仏教が三つの根拠を与える
分かっているのに比べてしまう人へ、仏教が三つの根拠を示します。①一見四水=同じ世界を見ていない ②業界=住む世界が別 ③対機説法=正解が人ごとに違う。比較は間違いではなく、そもそも成立していない話。
仏教 「魚を与えるな、釣り方を教えよ」を仏教で分析——財施と法施、そして与え方の智慧
「魚を与えれば一日、釣り方を教えれば一生」は仏教の財施と法施の構造。ただし与え続けると相手の慳貪(貪り)を育てる危険も——布施の価値は与えた量ではなく相手の中に何が育つかで決まる。与え方の智慧を解説します。
仏教 なぜこのブログは、歯列矯正を仏教で分析しないのか——「なぜ」と「どう」の境界線
仏教で分析できる題材とできない題材の境界線を書きました。分かれ目は「なぜ生きるか(Why)」か「どう生きるか(How)」か。そしてこのブログが使ってきた三つの道具——なぜ／どう、ベクトルの方向／大きさ、一階／二階——が、実は同じ一本の線だったという話です。
仏教 果y=因a×縁x 完全ガイド——このブログの数式の、使い方のすべて
がかごうブログで毎回使う数式「果y=因a×縁x」の完全ガイド。なぜ足し算ではなく掛け算なのか、悩みを因と縁に切り分ける方法、やる気が因ではなく果である理由、他人の成功の正しい見方、そしてこの式が扱えない領域(他力)まで。この一本でブログの全体像がわかります。
仏教 親の恩は、なぜ「数え切れない」のか——仏教が数えてみせた「十の恩」
「親の恩は数え切れない」を仏教は実際に数えてみせた——父母恩重経の十種の恩(懐胎守護・廻乾就湿・嚥苦吐甘・究竟憐愍など)。恩が空気のように見えない理由と、知恩・感恩・報恩の三段階、今日できる報恩まで。
仏教 気持ちは17歳のまま、体だけが老いていく——小野小町と「老苦」の話
老いの苦しみの正体は、若い自己イメージと現実のギャップ。世界三大美女・小野小町は「花の色は移りにけりな」と美貌の無常を歌い残しました。執着の量=苦しみの量、そして老いるほど残高が増える口座の話。