前の二回で、進路を止めた大人たちを恨んでいた話と、届かなかった励ましの言葉の話を書きました。
書き終えて、いま言えることがあります。大人も子供も、形が変わっても、やっていることは同じだ、ということです。
ただし、この一文には続きがありました。今日は、そこまで書きます。
人に親切にするか、奪うか
やっていること、というのは、たとえばこれです。人に親切にするか、奪うか。仏教の言葉でいえば、布施(ふせ)か、慳貪(けんどん)か。
慳貪は、噛み砕くと、もの惜しみとむさぼりのこと。辞典にも、そう書きました。
進路相談のときの大人たちは、当時の私には「奪う側」に見えていました。
部活でも、同じものを見ました
子供の世界でも、同じでした。部活の部長や先輩です。
人の話を聞かない。試合に負けると、原因を他人に置く。努力していないのに、自分はすごいと思っている。当時の私には、そう見えていました。
慳貪。愚痴(ぐち)。慢心(まんしん)。大人にあるものは、子供にも、そのままありました。
中学の野球部で提案が通らなかった話は、二〇二四年に書きました。その記事に、私はこう書いています。
仏教的に言えば、慢心（自分が正しいという思い込み）・愚痴（何でも他人のせい）・瞋恚（うまくいかないとすぐ怒る）——煩悩に振り回された状態では、良いチームは作れません。
あの記事で、私が仏教語を当てたのは、相手のほうだけでした。
問題の所在——その言葉は、誰を指しているのか
「大人も子供も同じ」。ここで止めると、話に出てくるのは、まだ他人だけです。大人たち。部長。先輩。
同じ辞典の、凡夫(ぼんぶ)の項目には、こう書いてあります。
他人を指す言葉としては使いません。親鸞聖人が凡夫と言うとき、指しているのは自分です。
自分のブログにそう書いておきながら、私は「同じ」の中に、自分を入れていませんでした。
三つとも、私にもありました
部長や先輩に見えていた三つを、自分に当ててみます。
人の話を聞かない。前々回に、当時の私に足りなかったものとして「相手の事情や考えを、考えなかった」と書きました。聞いていなかったのは、私も同じです。
原因を他人に置く。同じ回に、「原因を全部、外に置いていた」とも書きました。部長が試合の敗因を他人に置いたのと、私が人生の原因を他人に置いたのは、同じ形をしています。仏教語では、どちらも愚痴——他因自果(たいんじか)です。
自分はすごいと思う。これも、ありました。中学三年の自分のことを、私は「これからの人生を無双していくことに、ワクワクしていました」と書いています。慢の回に書いたとおり、慢とは、自分を他人と測る心のことです。
相手に見えていた三つは、三つとも、こちらにもありました。
煩悩具足の凡夫——「われら」と書いてあります
ここで言葉を一つ。煩悩具足の凡夫(ぼんのうぐそくのぼんぶ)です。噛み砕くと、煩悩をまるごと備えた、ふつうの人間。このブログでも、人間は欲望の塊だ、と何度か書いてきました。
親鸞聖人は『一念多念文意(いちねんたねんもんい)』に、こう書かれています。
凡夫といふは、無明煩悩われらが身にみちみちて、欲もおほく、いかり、はらだち、そねみ、ねたむこころおほくひまなくして、臨終の一念にいたるまでとどまらず、きえず、たえず
欲も多く、怒り、腹立ち、そねみ、ねたむ心が絶え間なく、命が終わるそのときまで、止まらず、消えず、絶えない。
大事なのは、主語です。「かれらが身に」ではありません。「われらが身に」です。
大人も子供も同じ。これは、合っています。ただ、親鸞聖人の言葉に合わせて言い直すなら、こうなります。大人も、子供も、私も、同じ。
果y＝因a×縁xで読むと
果y＝因a×縁x
相手の慳貪や愚痴や慢心は、私にとっては縁xです。外から来る条件で、こちらでは選べません。
自分の慳貪や愚痴や慢心は、因aです。こちらは、自分の管轄です。
「大人も子供も同じ」とだけ見ていると、目に入るのは縁xばかりです。「私も同じ」まで見ると、はじめて因aが見えます。布施か、慳貪か。選べるのは、自分がどちらをやるか、だけです。
のちに私は、職場で無財の七施を試しました。すぐ怒る人に、自分から話しかけてみたのです。相手がどちらの側に見えても、自分は布施の側に立てる。それを確かめた回でした。
早く学んでいれば、何が違ったのか
もっと早く仏教を学んで、これを知っていれば、違う結果になっていたと思います。
何が違ったのか。相手は、変わらなかったでしょう。違ったとすれば、私のほうです。相手に見えた三つを、自分の中にも探せた。そこが違ったはずです。
前回、当時の私にこれを言っても届かなかっただろう、と書きました。その見立ては、そのままにしておきます。それでも、書いておきます。学んでほしい。
まとめ——歯止めを三つ
ひとつ。「みんな凡夫なのだから、何をされても仕方ない」という話ではありません。相手も凡夫だと知ることと、されたことを受け入れることは、別です。危ないとき、つらいときは、離れることと相談することが先です。
ふたつ。「あの人は凡夫だ」と言うための言葉でもありません。そう言った瞬間、言っている自分だけが、凡夫の外に出ています。辞典に書いたとおり、これは自分を指す言葉です。
みっつ。「凡夫だから直さなくていい」という話でもありません。煩悩は無くせなくても、今日の行いは選べます。布施か、慳貪か。
判定は、こうしておきます。その「人間」の中に、自分は入っていますか。
今日も良い種をまいていきましょう。
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