アメリカの自己啓発と、9歳の歌
今回の「本×仏教」は、スコット・アラン『GREAT LIFE』。一度きりの人生を最高の物語にせよ——自分がストーリーの書き手になれ、言い訳を捨てろ、完璧なタイミングを待たず今すぐ一歩を踏み出せ、という王道の自己啓発です。
いつもの翻訳表でも書けるのですが、今回は趣向を変えて、一首の歌を軸にします。本書の核心「今すぐやれ」を、日本では約800年前、9歳の少年が三十一文字で言い切っているからです。
明日ありと思う心の仇桜
親鸞聖人が9歳で出家を申し出たときのこと。応対した高僧が「今日はもう遅い。得度の式は明日にしては」と言うと、少年はこう詠んだと伝えられています。
「明日ありと思う心の仇桜(あだざくら) 夜半に嵐の吹かぬものかは」
——明日も桜は咲いていると思っていても、夜中に嵐が吹いて散ってしまうかもしれない。だから、今日、剃ってください——。
9歳です。この歌に、本書の言う「完璧なタイミングは永遠に来ない」「今この瞬間が一番若い」のすべてが入っています。しかも根拠つきです。無常——すべては変わり続け、明日は保証されていない。つまり「今すぐやれ」は根性論ではなく、世界の仕様(諸行無常)から導かれる、論理的な結論なのです。「今この瞬間が一番若い」も同じで、ポジティブな気休めではなく、単なる事実です。今日は、残りの人生で一番若い日です。
「物語を書け」と「物語を捨てろ」は矛盾しないのか
ここで、鋭い読者は先日の記事との衝突に気づいたはずです。『無(最高の状態)』の記事では「脳の作る物語から離れよ」と書きました。本書は「人生の物語の書き手になれ」と言う。どっちなんだ、と。
矛盾しません。物語には二種類あるのです。
一つは、書かされる物語。脳が勝手に紡ぐ不安のシミュレーション(二の矢)、他人の期待、世間の「こう生きるべき」——気づかぬうちに自分が脇役にされている脚本です。これは捨てる対象。
もう一つは、自分で立てる物語。仏教はこれを願(がん)と呼びます。阿弥陀仏の四十八願、菩薩の四弘誓願——仏教は物語を全否定する教えではなく、妄念を消して、願を立てる教えなのです。本書の「ストーリーの書き手になれ」は、仏教語に訳せば「発願せよ」。書かされる脚本を破って、自分の願を立てる——二冊は同じことの表と裏でした。
ドリームキラー——元祖は、父王だった
本書は「人生を変えようとすると反対してくる人(ドリームキラー)とは、家族でも距離を置け」と説きます。過激に聞こえますが、仏教史上最大の実例があります。シッダルタ太子の父王です。息子を出家させまいと、宮殿に快楽を満たし、老病死を見せないよう囲い込んだ——愛ゆえの、完璧なドリームキラーでした。太子は、その宮殿を出たのです。
ただし仏教から一つ補足を。距離を置くことと、憎むことは別です。反対してくる人の多くは、悪意ではなく自分の見てきた世界(一見四水)の中の不安を語っています。「投資は危ない」と言う親戚は、あなたを害したいのではなく、自分の畑の経験を話しているだけ。だから憎まず、感謝して、縁の距離だけを調整する——廃悪修善の縁バージョンです。船長は誰の意見を聞くかを選べます。聞く相手は、行き先に行ったことのある人(善知識)がいい。
土台の章は、すでに書いた顔ぶれ
本書後半の実務パートは、このブログの常連たちです。収入の10%を貯蓄→本多静六の四分の一天引きの穏健版。不要品を処分して集中力を上げる→掃除の記事と少欲知足。趣味を副業に、隙間時間でスキルを磨く→森岡毅さんの「動詞」と果報は寝て待て(因の在庫を積む)。世界中の自己啓発が、結局同じ台所を使っているのがよく分かります。
まとめ——夜半に嵐の吹かぬものかは
『GREAT LIFE』の教えを一行に圧縮すると、「自分の願を立てて、今日、一歩」です。そしてそれは、9歳の少年が桜で言い切ったことでもありました。
あなたの「いつかやりたいこと」も、桜です。明日も咲いている保証は、実はどこにもない。——今日できる一番小さな一歩を、今日のうちに。夜半に嵐の吹かぬものかは、です。
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