仏教 親の恩は、なぜ「数え切れない」のか——仏教が数えてみせた「十の恩」
「親の恩は数え切れない」を仏教は実際に数えてみせた——父母恩重経の十種の恩(懐胎守護・廻乾就湿・嚥苦吐甘・究竟憐愍など)。恩が空気のように見えない理由と、知恩・感恩・報恩の三段階、今日できる報恩まで。
日常を仏教で読む
仏教 
仏教 気づいていますか、狂気について——同じことをして、違う結果を待っている
「狂気とは同じことをして異なる結果を期待すること」(伝アインシュタイン)を仏教で分析。まけば生える、まかねば生えない——狂気の正体は因果の否定。芥川龍之介の「狂人のオリンピック」=流転輪廻の円から出る方法。
仏教 アインシュタインと仏教——科学が滅ぼせなかった宗教
アインシュタインの宗教三段階(恐怖・道徳・宇宙的宗教感情)で仏教を分析。恐怖宗教は因果の無知の上に建ち科学に崩されたが、仏教は因果の解明の上に建つ。出典未確認の名言と、本人が確実に書いた一文の違いまで誠実に。
仏教 「果報は寝て待て」は怠け者のことわざではない——因をまきまくって、縁が来たら無双する
「果報は寝て待て」は怠け者のことわざではありません。果報=因×縁。因(行動・スキル)は増やせるが縁(機会)は選べない——だから因をまきまくり、縁が来た瞬間に無双する。地味な毎日が装備集めに変わる仏教の時間論です。
仏教 仏教は「祈っても叶わない」と言う宗教——お守りと占いを買わない理由
お釈迦様は占いを禁じ、親鸞聖人は神祇不拝を貫いた——仏教がご利益信仰を否定するのは、因果の外の例外を認めないから。石は祈っても浮かばない。占いの問題は当たらないことではなく、未来の決定権を業以外に譲ること。
仏教 なぜあの人は簡単にできて、自分にはできないのか——宿業と強みの話
なぜあの人は簡単にできて自分にはできないのか。仏教は才能を「神様の授かりもの」ではなく三世因果——輪廻で積んだ宿業の果と説きます。慢も卑下も消え、今日の種まきに意味が戻る、才能の不公平への仏教の答えです。
仏教 愛の反対は、憎しみではない——美輪明宏さんの言葉と、仏教の「愛憎一如」
「愛の反対は憎しみではなく無関心」——美輪明宏さんの名言は、仏教の愛憎一如(愛と憎しみは一枚のコインの裏表)と完全に一致します。渇愛と慈悲の違い、縁なき衆生は度し難しまで、愛の構造を仏教で分析します。
仏教 AI畜生——AIに「考えること」を明け渡した人から落ちていく
2040年のシンギュラリティでAIが人間を超える?本当の分かれ目は知能ではありません。AIの答えを疑わず因果関係を問わない状態=畜生界。AI効果・ナヴァルの特殊知識・因果の道理から、AI時代の智慧を考えます。
仏教 鬼は「遠仁」と書く——本当の鬼は、心の中にいる
鬼は「仁(思いやり)から遠い」と書いて遠仁。角の生えた怪物ではなく、三毒の煩悩に飲まれた心の状態です。節分の鬼の色の意味、有財餓鬼・我利我利亡者、そして無財の七施による心の鬼退治まで、仏教で分析します。
仏教 お経の主人公は、絶望した一人の女性だった——王舎城の悲劇
夫を失い、実の息子に裏切られ、幽閉された王妃・韋提希。『観無量寿経』はどん底の彼女ただ一人のために説かれました。仏教が「余裕のある人の教養」ではなく「どん底の人への手紙」である理由を、王舎城の悲劇から。